여기에는 분명히 유해한 여성성(toxic femininity)이 존재했지만

여성은 무고한 존재고 선량한 존재라는 관념이 지배적이었다.

Ⅳ. 프리섹스, 사실상의 일부다처제 사회

이 사상 속에서 여성은 상향혼 본능,

하이퍼가미 본능을 여과 없이 추구하고

기존 사회의 존재론적 인간관을 완벽히 해체하기 시작했다.

대한민국의 법은 유해한 여성성(toxic feminity)을 가진

여성의 배신전략의 리스크를 대폭 줄이고 리턴을 늘렸다.

문제는 이것을 해결할 정치인들은
기형적인 사회구조를 언급할 용기조차 없다.

출산율 문제에서 자꾸만 의도적으로 사회 문화 현상을 입에 담지 않는데.

특히 여성계에서는 여성의 추악한 본능이 수면 위로 드러나서

페미니즘의 정당성을 해치고 싶어하지 않는다.

그렇기에 갑작스럽게 패밀리즘 이야기가 떠도는거다.

대한민국의 법/사회문화/정치가 복잡하게 얽혀서

여성의 배신전략에 날개를 달아줬고

현재 남성들은 여성들의 배신 전략에 대응해
배신카드를 내놓고 있다.

Ⅴ. 무엇이 더 강한 사회인가.

수컷은 경쟁압력이 강하기에,

일부다처제 사회가 심해지면 심해질수록

승자독식구조가 짙어지면서 더 위험한 선택을 한다.

리스크가 강해질수록 경제 참여에 더 소극적 선택을 한다.
그것이 일본의 초식남, 절식남 현상과 같은 남성이다.

우리는 여전히 21세기의 지적능력을 가지면서도

수 백만년동안 만들어진 짐승의 심장으로 살아간다.

남성은 여성의 성이 문란해질수록

부계불확실성으로 만들어진 다다익선 전략을 채택한다.

둥지를 떠날 암컷에게 자신의 둥지를 내주는 수컷은 없다.

일부다처제의 경우 자신의 아이의 숫자가 늘어나면 늘어날수록,

남성이 아이에게 갖는 애착은 줄어든다.

편부모 가족의 자식의 경우,

특히 미혼모 가정의 경우 더 많은 사회 문제, 범죄,

낮은 교육 수준을 받는 경향이 늘어난다.

여성이 성의 기득권으로 쾌락 극대화 모델로 인생을 살아가면

남성 역시도 여성을 헌신의 대상으로 보지 않는다.

헌신의 대상을 찾지 못한 남성은

여성처럼 쾌락을 극대화하기 위해 살아간다.

우리나라는 특히 제조업 국가다.

요즘 20대들은 근성이 없다는 웃어른들의 말이 있다

젊은이들이 기성세대만큼 산업현장이나 중소기업에

박혀있지 않는 이유 중 하나는 책임감이 없기 때문이다.

정확히는 책임을 질 가정이 없기 때문이다

남성들이 특히나 가정과 같이 사회에 결속되어 있는

귀속정도가 약하기 때문에 일어나는 현상이다.

자원 하나 나오지 않는 이 국가가 이토록 팽창할 수 있던건

누군가가 자신의 가족을 사랑하기에 초과 생산을 했기 때문이다.

무엇보다 자원하나 나오지 않는 국가이기 때문에

기술자와 같은 인적자본이 나라의 가장 큰 자산이다.

그런데 이제는 기술이민제도로 능력있는

젊은 남성은 대한민국을 떠나고 있고,

출산율은 갈수록 줄어들며 초산연령은 늦어지다보니

건강한 사회구성원도 줄어들고 있다.

여성이 임신으로 몸이 박살나는 칭얼거림엔

온갖 지원을 해주지만 누구 하나 남성이 자식을 부양하기 위해

관절이 박살나고 산업현장에 죽어나가는걸 이야기해주지 않는다.

아버지를 이해하는 존재는

어느샌가 등이 굽고 쇠약해진 모습을 바라보고

뒤늦게 깨닫는 자식밖에 없다.

그러나 그걸 깨달은 후엔 언제나 늦다.

대한민국도 마찬가지가 될꺼다.

아버지들의 헌신의 불꽃으로 두들긴 이 사회가

추위가 찾아오면 그 냉기를 견딜 수 있을까?

당신이 쥐고 있는 대한민국의 화폐 원화의 가치는

대한민국의 생산력을 신용으로 나타낸 것이다.

우리가 언제까지 지금과 같은 생산력을 외국에 보증할 수 있을까?

소외 받은 남성 집단이 가지고 있는

국가의 부를 해외에 흩뿌리고 다닌다면

지금의 대한민국 원화가치를 유지할 수 있을까?

현재의 인구 구조로 복지를 유지하겠다는 결정을 한다면

언제까지 그 세금을 감당할 수 있을까?

세율이 어디까지 치솟아 오를까? 가진 자는 언제까지 대한민국에 남아있을까?

높은 세율을 적용한 수 십년 후의 노동소득이 지금의 노동소득과 같을까?

출산율 지표만으론

사회 경제적 협력, 구성원의 사회 귀속 정도,

양육 투자정도 등 긍정적 요소들을 읽어낼 수 없다.

Ⅵ. 성은 정말로 가치가 없을까?

나는 항상 자유를 이것과 같다고 생각했다.

휴리스틱이라는 개념이 있다.

인간의 직관을 반영하는 간결하고 편의적인 사고 방식이다

자유가 마치 모든 번영을 상징하는 마법의 단어처럼 표현되는 이유는

각 개인이 스스로의 자아를 갖추고 각자 생각하는

간편한 경로들을 연속으로 형성했기 때문에 폭발적으로 성장했기 때문이 아닐까?

마치 수 많은 누군가가 다녀서 만들어진 이 투박한 길들처럼 말이다.

프리섹스 시대의 성의 자유는 정말로 자유라고 부를 수 있을까?

자유라는 단어 뒤에 교묘하게 숨은 무질서가 아닐까?

도로 건너편에서 역주행해오는 차가 있다면 그걸 자유라고 부를 수 있을까?

질서가 없는 도로는 진정한 의미로 자유로운 것일까?

공산주의의 실패는 인간의 본능을 이해하지 못했기 때문에 나온다.

모든 것이 평준화되고 동질성이 높아질 때

인간은 최소의 불평등에 더 상처받는다.

그들은 인간의 나태함이 어디에서 나타나는지

근면함은 어디에서 나타나는지를 본질적으로 이해하지 못했다.

마르크스의 동료였던 엥겔스 <가족, 사유재산, 국가의 기원> 에서
사유재산의 출몰, 농경사회의 등장으로

계급이 생기고 여성 억압적인 세계가 탄생했다며

여성 노동자와의 연대로 노동자 혁명을 꾀했다

페미니즘은 태생부터 좌파 계열이다.

우파 페미라는 말은 존재하지 않는다.

남성의 성을 그저 착취적이고 지배적인 기득권으로만 바라본

페미니즘은 결국 남성의 성을 이해하지 못했기에

사회 실패를 만들어낼 가능성이 크다.

우리 인류 역사에 협력이라는 개념을 지우고 착취만을 남긴다면
불균형하게 세상을 이해하고 절름발이처럼 나아갈뿐이다.

게임이론은 우리는 서로가 서로의 환경이라는 것을 암시한다.

에리히 프롬의 자유로부터의 도피에서 나오는

그의 유려한 글을 소개하며 글을 마치겠다.

인간의 가장 추악한 성향만이 아니라,

가장 훌륭한 성향도 생물학적으로 주어진

고정된 인간 본성이 아니라 인간을 만들어내는