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2018-04-04

[역사] 베르베르 제국의 대철학자

ㅇㅇ

2024.04.27 16:07:39

조회 137 추천 2 댓글 0

알 마라쿠시에 따르면 칼리프 아부 야쿱 유수프의 측근이었던 이븐 투파일은 다른 철학자들을 홍보할 수 있는 위치에 있었으며, 젊은 이븐 루시드 알 하피드(아베로에스)를 그에게 소개하는 일을 담당했습니다. 이븐 루쉬드는 무와히둔 시대의 무슬림 철학자 중 가장 잘 알려진 인물입니다.

코르도바의 유력 가문 바누 루시드의 후손이자 이븐 루시드 알 자드의 손자인 그는 종교 과학, 의학, 천문학에 대한 풍부한 교육을 받았으며 뛰어난 법학자이자 지식인으로서 뛰어난 사법 경력을 쌓았습니다. 다른 유명한 안달루시아 혈통과 마찬가지로 바누 루시드도 무와히둔이 무라비툰을 대체할 때 충성을 바쳤고, 곧 무와히둔의 일원이 되었습니다. 이븐 루쉬드는 세비야와 코르도바의 법관직을 역임했으며 아리스토텔레스 전집을 해석하고 주석을 다는데 중점을 둔 철학적 작업과 더불어 위에서 언급한 비다야트 알 무흐타히드Bidayat al- Mujtahid라는 법학 매뉴얼을 저술했습니다. 그는 또한 무와히둔 교리를 성숙한 합리주의적 형태로 재편집한 공로도 인정받았습니다. 따라서 그는 말리키 파키(법관)와 탈라바(무와히둔 학자), 그리고 칼리프 주변의 사상가들 사이를 오갈 수 있었던 전형적인 무와히둔 지식인이었습니다.

알 마라쿠시al- Marrakushi의 기록에 따르면, 이븐 루쉬드는 칼리프가 아리스토텔레스의 저작에 대한 이해 부족을 토로하며 이븐 투파일에게 설명을 요청하며 그의 위대한 아리스토텔레스 프로젝트에 착수했습니다. 이븐 투파일은 고령을 이유로 거절하고 이븐 러쉬드에게 작업을 넘겼습니다. 그러나 이븐 루쉬드는 칼리프의 측근으로 합류하기 전부터 아리스토텔레스 작업을 시작했을 가능성이 높습니다. 그는 평생 동안 아리스토텔레스 전집을 아랍어로 번역하며 일련의 의역, 요약, 해설을 썼으며, 훨씬 이전에 나온 알 가잘리의 '철학자들에 대한 논박'(ahafut al- Falasifa))을 강력하게 비판한 '논박의 논박'(Tahafut al- Tahafut) 같은 다른 유명 저작도 썼습니다.

법학자이자 철학자인 이븐 루쉬드는 지식에 대한 이러한 서로 다른 접근 방식이 서로 대립되는 것이 아니라 하나의 실체에 대한 서로 다른 측면이라고 믿었으며, 아리스토텔레스의 창조 원리와 신을 유사한 개념으로 보았습니다. 많은 종교 학자들은 이에 동의하지 않았고, 야쿱 알 만수르의 지지에도 불구하고 이 원로 철학자는 1190년대 중반에 고전 이교 철학에 대한 과도한 관심에서 비롯된 그릇된 신앙을 가지고 있다는 말리키 법관들의 비난을 샀습니다. 칼리프는 이븐 루쉬드에 대한 직접적인 조치를 취하는 것을 다소 모호하게 회피했지만, 마즐리스에 참석한 탈라바에게 교리를 결정하고 이단을 처분할 수 있는 칼리프의 권한에 대한 성명을 발표하도록 명령했는데, 이는 무와히둔 전임자들이 견지했던 입장으로, 그는 아마도 파키들의 동요를 종식시킬 수 있기를 바랐던 것 같습니다. 그러나 이븐 루쉬드의 코르도바 정적들은 칼리프의 권한을 존중하는 대신 이를 '이단'에 반대하는 자신들의 입장을 지지하는 것으로 받아들이고 대모스크에서 철학자를 쫓아내려 들었습니다.

1196년 야쿱 알 만수르는 압력에 굴복하여 의학, 수학, 천문학과 같은 응용 과학은 처벌 대상에서 제외되었지만 철학과 비종교 과학 전반의 연구를 금지하는 칙령을 발표했고 이븐 루시드는 일시적으로 작은 마을 루세나Lucena로 추방당했다. 야쿱 알 만수르의 이븐 루시드에 대한 처우는 그가 알 안달루스를 떠나 마라케시로 향할 때 이 총애하는 철학자를 복권시킨 개인적인 감정을 반영한 것이 아니라, 이베리아 국경에서 계속되는 기독교의 압력에 맞서 교리적 분열보다는 신민들의 종교적 안녕과 이슬람 단결의 중요성을 보장하는 그의 공적 입장을 표명한 것이다. 또한 이전까지 정권의 지지를 받던 이븐 루시드와 다른 지식인들을 희생하며 말리키 파키들을 몰아내는 것은 현실적으로 불가능하다는 것을 확인했습니다.

이븐 루시드의 철학은 서양에서 이슬람 철학의 시작이 아니라 끝을 의미했지만, 유대교와 라틴 기독교계에서는 더 큰 영향력을 발휘했습니다. 이 시기 유대 철학과 사상은 이슬람 철학과 함께 발전했으며, 무와히둔 시대의 학문을 논하려면 중세 유대인 철학, 법학, 의학 분야의 거목인 무사 이븐 마이문 또는 마이모니데스(1204년 사망)를 언급하지 않을 수 없는데, 그는 무와히둔 제국에서 자랐고 이집트로 이주해 공개적으로 유대교로 돌아가기 전에 이슬람 개종자, 즉 이슬라미윤islamiyyūn으로 한동안 지낸 것으로 추정된다. 마이모니데스는 알 파라비, 알 가잘리, 안달루시아 철학자 이븐 바자, 이븐 투파일 등 유대인 사상가뿐만 아니라 무슬림 사상가들도 공부했는데, 이들은 모두 동시대의 이븐 루시드와 함께 발전한 그의 철학 사상의 발전에 기여했습니다. 이집트로 이주한 후 그는 이븐 루쉬드도 읽었는데, 그의 사상은 유대 철학에 영향을 미쳤습니다. 한편 이븐 루쉬드의 저작을 라틴어로 번역해 토마스 아퀴나스 등이 주창한 라틴 아베로에스주의(Averroism)의 자료를 제공했습니다.

-Amira K. Bennison, The Almoravid and Almohad Empires (The Edinburgh History of the Islamic Empires)

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